尽享网格言月：压轴精选，富贵与仁义理念

尽享网在这个温情的四月里给大家不定期共享出各分类的经典格言，这些格言或许有人感觉俗套，有人读罢深思，无论如何，像海明威所说的冰山理论，我们所能展示的都是冰山一角，希望尽享网格言月的文字能对大家有所帮助，感谢喜欢，五月我们将贡献更多精彩内荣哦……

富儿因求宦倾资，
污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而长，求福者，浓而短。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈：伤则者，满而覆。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。养身者，啬而大，惜身者，膻而细。
[6]处事类

处事类
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
无事时，常照管此心，兢兢然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变；
有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事宜以应大事之心应之。盖天理无小，即目前观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审理之邪正以应之方可。
及变故之来，处大事宜以处小事之心处之。盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功。
急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛。
不耐烦者，做不成一件事业。
日日行，不怕千万里。
常常做，不怕千万事。
必有容，德乃大。
必有忍，事乃济。
过去事丢得一节是一节；
现在事了得一节是一节；
未来事省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。
凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。
天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎。
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审。
谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，
无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中。
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外；
建言者，当设身利害之中。
无事时，戒一偷字；
有事时，戒一乱字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。
未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，
放得下，
算得到，
做得完，
看得破，
撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎明理，
处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡。
于私事耽耽者，于公务必疏。
于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，
处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短。
做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害。
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到？
只天理人心合了，甚么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理。
只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

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[7]接物类

接物类
事属暖昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明，
诚生明，
从容生明。
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
困天下之智者，不在智而在愚。
穷天下之辩者，不在辩而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事了天下之多事。
以无心息天下之争心。
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。
热闹场中，人向前，我落后。
观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容。
念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！
彼之理是，我之理非，我让之。
彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人，是大人。
能培薄德，是厚德。
我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的，便是。
律身惟廉为宜，
处世以退为尚。
以仁义存心，
以勤俭作家，
以忍让接物。
径路窄处，留一步与人行。
滋味浓底，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气。
处难处之人，要有知而无言。
穷寇不可追也，
遁辞不可攻也，
贫民不可威也。
祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色。
耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
恩怕先益后损，
威怕先松后紧。
善用威者不轻怒，
善用恩者不妄施。
宽厚者，毋使人有所恃。
精明者，不使人无所容。
事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣。
人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
轻信轻发，听言之大戒也。
愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，
责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德。
留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过。
乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。
师其言，不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。
君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，然断不可显为仇敌。
君子固当亲，然亦不可曲为附和。
待小人宜宽，
防小人宜严。
闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲，恐引奸人进身。
先去私心，而后可以治公事。
先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，
涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，
祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
工于论人者，察己常阔疏。
狃于讦直者，发言多弊病。
人情每见一人，始以为可亲；久而厌生，又以为可恶。非明于理而复体之以情，未有不割席者。
人情每处一境，始以为甚乐；久而生厌，又以为甚苦。非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。
观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量。
慎密之人，吾师以炼识。
慈惠这人，吾师以御下。
俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧。
质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变。
缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲师友。
博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲，
富视其所与，
达视其所举，
穷视其所不为，
贫视其所不取。
取人之直，恕其戆。
取人之朴，恕其愚。
取人之介，恕其隘。
取人之敬，恕其疏。
取人之辩，恕其肆。
取人之信，恕其拘。
遇则鲠人，须耐他戾气。
遇骏逸人，须耐他妄气。
遇朴厚人，须耐他滞气。
遇佻达人，须耐他浮气。
人褊急，我受之以宽宏。
人险仄，我平之以坦荡。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处。